“藝術(shù)家的錢袋鼓了，徒弟多了，腰桿也挺了，這得益于政府的搶救性保護。”西藏民間文藝家協(xié)會主席才旦多吉如是說。昨天是《“吉祥哈達”西藏大型文化藝術(shù)展》來滬展覽的第二天，聊起西藏唐卡及自身的近況，歷經(jīng)變遷的藝術(shù)家們尤感欣慰。

 顏料制作有傳承 

“這些天然顏料制作方法幾乎失傳，如今又慢慢發(fā)芽、新生，不必太擔(dān)心了。”才旦多吉介紹說，由于唐卡顏料的制作工藝復(fù)雜，且歷來是師徒（父子）相承，有的甚至一脈單傳，維系力量孱弱。自古以來，繪畫和制料分屬不同行當(dāng)，唐卡畫師需去工匠那里購買顏料，而很多工匠連素描都不會。才旦多吉回憶，上世紀(jì)90年代中期，隨著老一輩工匠的離世，后繼乏人，顏料制作日漸式微，這使大量唐卡畫師遭遇有訂單缺顏料的尷尬。 

所幸，近年來唐卡畫師“巧婦難為無米之炊”的難題得到了重視，天然顏料的傳統(tǒng)制作工藝緩緩復(fù)蘇。在政府的大力扶持下，西藏大學(xué)藝術(shù)系著名畫家丹巴熱丹組織師生，到民間搜集了顏料制作工藝，在課堂上和同學(xué)們分享。如今，藝術(shù)系的畢業(yè)生既會畫唐卡，制作顏料也不必?zé)﹦谒恕?nbsp;

經(jīng)濟收入大提升 

在30多年前，一流唐卡畫家的主業(yè)也是種田或放牧，繪制唐卡只能換來微薄的收入。逢年過節(jié)受邀作畫，報酬往往只是招待一頓飯菜。當(dāng)初藝術(shù)家們的社會地位、經(jīng)濟收入和今天相比，天差地別。“如今，他們的收入肯定要超過‘白領(lǐng)’。”才旦多吉指向龍桑，高興地說。 

龍桑是藏族唐卡三大流派之一門唐畫派的代表畫師，從事唐卡藝術(shù)創(chuàng)作近30年。龍桑說，如今在西藏各地區(qū)及大型寺廟都有畫室和唐卡作坊，唐卡藝術(shù)品市場欣欣向榮，國際市場的高額訂單不斷寄往西藏。 

才旦多吉說，政府投入了大量資金保護藏族藝術(shù)品，同時也鼓勵民間的唐卡畫師積極參與展覽以及市場交流，增加經(jīng)濟收入。這是一個良性循環(huán)，生活富足了，畫師們才能更安心地創(chuàng)作出精品。 

各地學(xué)徒爭相來 

2006年，編號Ⅶ—14的“藏族唐卡”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民間藝術(shù)類別；2008年北京奧運會期間，“格薩爾千幅唐卡展”在北京民族文化宮成功舉辦……政府致力于保護發(fā)展藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓唐卡畫師們感慨良多。 

唐卡畫師曾經(jīng)一度擔(dān)心招不到弟子，如今，“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，龍桑的座下目前有十多名徒弟，他們來自西藏各地，還有不少學(xué)徒甘愿前來投奔，“這在以前很難想象。”才旦多吉認(rèn)為，除了經(jīng)濟收入有保障外，社會地位的顯著提高也吸引著更多年輕人從事與唐卡有關(guān)的工作。“看到日本、印度、尼泊爾等地的藝術(shù)家千里迢迢地趕來西藏購買，甚至留在當(dāng)?shù)匕輲煂W(xué)藝，唐卡藝術(shù)家能不得到尊重嗎？”