清晨，太陽(yáng)初升，陽(yáng)光灑滿拉薩城。 

　　大昭寺正門前的香爐開始冒出濃烈的桑煙，被無(wú)數(shù)信徒磨得溜光的青石板上，像往常一樣又迎來(lái)了一批批磕著等身長(zhǎng)頭的信徒。還有人虔誠(chéng)地繞著大昭寺轉(zhuǎn)著。 

　　此時(shí)，大昭寺廣場(chǎng)已是熙熙攘攘。大昭寺管委會(huì)副主任、僧人尼瑪次仁說：“冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，是朝佛的旺季，西藏各族人民的宗教信仰和民族習(xí)俗受到普遍尊重。” 

　　信仰自由——轉(zhuǎn)經(jīng)筒和經(jīng)幡見證　　 

　　今天的西藏，到處可以看到磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的信教群眾。善男信女懸掛的經(jīng)幡、刻有佛教經(jīng)文的嘛尼堆隨處可見。信教群眾家中普遍設(shè)有經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)供奉著佛像，佛龕上擺放酥油燈、供碗等宗教用品。 

　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，西藏陸續(xù)恢復(fù)了各種類型宗教節(jié)日40余個(gè)。信教群眾每年自由參加薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教活動(dòng)。 

　　民主改革以前，西藏的寺廟大大超出了其原本的學(xué)習(xí)佛法、研習(xí)經(jīng)書、教授僧眾的職能。“現(xiàn)在政教分開了，可以真正從學(xué)經(jīng)的角度朝佛修行，更加有利于宗教的發(fā)展，信仰自由也得到了有效的保護(hù)。”中國(guó)佛協(xié)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)洛桑強(qiáng)巴活佛說。 

　　不僅是藏傳佛教，如今在西藏，信仰各種宗教的權(quán)利都得到了保證。目前，西藏共有藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼4.6萬(wàn)多人；清真寺4座，信眾3000多人；天主教堂1座，教民700多人。 

　　“在舊西藏，只能信藏傳佛教，如果信仰藏傳佛教以外的其他宗教，是要以‘叛教’的罪名予以懲罰的”西藏自治區(qū)政協(xié)民族宗教管理委員會(huì)副主任斯朗格列說：“民主改革以來(lái)，西藏宗教得到了前所未有的大發(fā)展，各種宗教都有平等的發(fā)展。” 

　　“我家就是體現(xiàn)。”西藏社科院科研管理處處長(zhǎng)保羅是西藏昌都地區(qū)芒康縣上鹽井村人，那里有西藏唯一的天主教堂。“你看我的名字就知道，‘保羅’是天主教名字，父親給起的。在我家，父親信天主教，母親信仰藏傳佛教，妹妹和兩個(gè)弟弟信仰天主教，我則是一名共產(chǎn)黨員，我們相處很融洽。我也從來(lái)沒有因?yàn)楦改傅淖诮绦叛鲈诠ぷ魃鲜艿绞裁床涣加绊憽?rdquo; 

　　保護(hù)與傳播——學(xué)佛的路子更寬了 

　　布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺等眾多宗教活動(dòng)場(chǎng)所被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年國(guó)家都撥出大量專款進(jìn)行維修。木如寺印經(jīng)院、布達(dá)拉宮印經(jīng)院等大型傳統(tǒng)印經(jīng)院近60家，得到繼承和發(fā)展，寺院的壁畫、雕刻、唐卡、經(jīng)卷、法器、佛龕等宗教文化載體受到保護(hù)和修繕，大量宗教文獻(xiàn)典籍得到搶救、整理、出版。2008年10月，投資500萬(wàn)元的西藏佛學(xué)院開建，將成為西藏第一所高層次藏傳佛教綜合性院校。 

　　哲蚌寺管委會(huì)主任、僧人阿旺東覺說：“僧人文化水平的提高，對(duì)于學(xué)習(xí)佛法修行有很大促進(jìn)作用。” 

　　隨著中國(guó)國(guó)際地位提高，西藏宗教作為中國(guó)文化的組成部分，日益走向世界。西藏宗教界人士也逐步擴(kuò)大與德國(guó)、瑞典、捷克、西班牙等國(guó)家的佛事交流。 

　　洛桑強(qiáng)巴說：“現(xiàn)在的僧人的知識(shí)和素質(zhì)，是過去不能比擬的，不僅懂佛法，還懂法律；不僅懂文藝，還懂漢語(yǔ)，懂英文，會(huì)用計(jì)算機(jī)，文化層次和整體素質(zhì)都比過去更高了。” 

　　變和不變——大昭寺是世界的遺產(chǎn) 

　　在大昭寺，尼瑪次仁很出名，他會(huì)英文，會(huì)用手機(jī)上網(wǎng)。在游客眼中，他是個(gè)“時(shí)尚”的喇嘛。 

　　在尼瑪次仁眼里，佛教不是一潭死水，它的原則不變，方法是隨時(shí)變的。 

　　過去的大昭寺只對(duì)信教群眾開放，是朝佛的圣地?，F(xiàn)在已是旅游勝地，是國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)，被列入了世界文化遺產(chǎn)。 

　　“這些都是新的變化，但是最終目的是不變的，就是把我們祖先幾千年留下的文化遺產(chǎn)保護(hù)好。”他說：“佛教沒有界限，文化沒有界限。來(lái)大昭寺的人這么多，說明大昭寺及其代表的藏傳佛教、藏文化越來(lái)越弘揚(yáng)光大，大昭寺是世界的遺產(chǎn)。” 

　　不僅是大昭寺，哲蚌寺的生活也同樣發(fā)生著變化。 

　　哲蚌寺管委會(huì)常務(wù)副主任、僧人阿旺群增說：“民主改革后最大的變化，是生活方式的變化，以前做飯要用牛糞，現(xiàn)在用液化氣了，方便、省時(shí)間。社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了寺院的發(fā)展，通過旅游、診所、運(yùn)輸、商店等以寺養(yǎng)寺，這些收入都可用于寺廟的維修等。” 

　　僧人的生活直接受益于寺廟收入的增加，每6個(gè)月寺廟會(huì)發(fā)放一次，一人一年的補(bǔ)貼為6000元。此外，每個(gè)僧人還都辦了醫(yī)療保險(xiǎn)。 

　　“西藏人民有權(quán)利享受人類文明發(fā)展至今的一切成果，有權(quán)利提高自己的生存質(zhì)量。在這一前提下提出保存和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有深厚的道德基礎(chǔ)。”中國(guó)藏學(xué)出版社總編輯馬麗華說：“包括藏族在內(nèi)的所有民族和人群，都有權(quán)利分享人類文明發(fā)展至今的成果，那種要求某個(gè)地區(qū)或某些人群謝絕現(xiàn)代文明，永遠(yuǎn)保持貧困‘原生態(tài)’是不符合道義的。” 

　　壓題照片：布達(dá)拉宮前的朝佛人。