雪頓節(jié)

雪頓節(jié)　　藏歷6月30日

起源：

　　雪頓節(jié)起源于公元11世紀中葉，那時雪頓節(jié)是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

介紹：

　　每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因為雪頓節(jié)期間有隆重熱烈的藏戲演出和規(guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術表演等。

　　節(jié)日活動的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領達賴喇嘛的夏日園林。節(jié)日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。

歷史：

　　到17世紀下半葉和18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強。據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。

　　藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

　　在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行簡單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”戲班子，一個牦牛舞班子和一個“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

　　1959年，西藏進行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團來到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運到羅布林卡內(nèi)，擺攤設棚，供應游人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。近年來，自治區(qū)各機關，單位將大型的文藝活動，學術討論會，經(jīng)驗交流會安排在雪頓節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。

活動：

　　雪頓節(jié)，是西藏最隆重的節(jié)日，千千萬萬的佛教徒從全世界涌向拉薩，以最虔誠的心、一步一個頂禮膜拜，朝圣道至高無上的佛祖。佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時家里的親人帶著酸奶到山上去迎接他們，在回家的路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此時，西藏各地的藏戲主要流派會聚在拉薩羅布林卡連續(xù)幾天進行表演和比賽，其場面熱鬧非凡。最隆重的曬佛儀式、最歡騰的藏戲表演，還有賽牦牛、歌舞表演，神秘的西藏風情盡在眼下。

　　藏戲

　　藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節(jié)的第二天開始，在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內(nèi)，藏戲隊伍每天不停歇地從上午11點直唱到暮色降臨。據(jù)說，因為時間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。

　　卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的轉經(jīng)筒，或是捻著佛珠。

　　藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的臉譜、古樸肅穆的服飾、優(yōu)美動人的舞姿，歷經(jīng)600余年的洗練，藏戲散發(fā)著一種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。

　　哲蚌寺曬佛

　　作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬名信徒和深受感染的游客無不雙手合十，頂禮膜拜。

　　哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創(chuàng)始人宗喀巴的四弟子降央曲結所建，占地25萬平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(經(jīng)學院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。

時間：

　　藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。

　　后來雪頓節(jié)的活動內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹?，所以也有人叫它藏戲?jié)。這個節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。

　　雪頓節(jié)在十七世紀以前是一種純宗教的節(jié)日活動，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出活動，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農(nóng)牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節(jié)的由來。

　　到十七世紀下半葉和十八世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴旺阿羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印，這樣西藏“政教合一”的制度得到加強，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富，已開始演出藏戲，并形成固定的雪頓節(jié)。據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、隆爾巴、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。

　　藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進行進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內(nèi)，成為達賴夏宮，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

　　在民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行單位的儀式表演。然后趕到羅布林卡抽達賴致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為蜇蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀則、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”的戲班子，一個牦牛舞班子和一個“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

　　一九五九年，西藏進行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團來到圣城拉薩切磋戲藝。

　　人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上果酒、菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。

　　產(chǎn)業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運到羅布林卡內(nèi)，擺攤設棚，供應游人。下午名家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。近年來，自治區(qū)名機關單位將大型的文藝活動，學術討論會，經(jīng)驗交流會安排在雪頓時節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。

內(nèi)容：

　　藏歷六月二十九日，做一些“諧潑”，相當于現(xiàn)在的領導接見和開幕式，也就是各地區(qū)的藏戲團體來到布達拉宮、羅布林卡、哲蚌寺。

　　藏歷六月三十日，搞傳統(tǒng)的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節(jié)，要把幾十丈高的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個青壯年喇嘛一字長蛇陣地抬著，宗教樂隊為其伴奏，抬到寺院西北邊的陡斜的后山崖上鋪掛起，讓數(shù)以千萬的僧俗群眾來瞻仰禮拜。同時，這一天也是哲蚌寺維持政教活動正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。

　　藏歷七月一日，各團體相繼到布達拉宮和羅布林卡規(guī)定的地方朝拜，跑演一遍“諧潑”儀式。

　　藏歷七月二日，孜恰勒空和僧俗官員等在羅布林卡內(nèi)選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食品和娛樂用具等，以準備看戲、玩樂和朝拜等活動用。這天開始由四大藍面具派戲班輪流正式獻演。

　　藏歷七月三日至六日，規(guī)定由迥巴、江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出一整天自己拿手的，也是傳統(tǒng)劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。這幾天，是雪頓節(jié)藏戲演出高潮階段。

　　藏歷七月七日，扎西雪巴這一早期白面具派藏戲最大的團體，也在羅布林卡舉行一天的演出活動。主要表演白面具派的開場儀式“甲魯溫巴”和結束儀式“扎西”，以表示雪頓節(jié)主要的活動圓滿結束，歡慶祝福，祈賜吉祥。

　　藏歷七月八日至十五日，各藏戲團體紛紛到拉薩各地區(qū)演出，稱為“拉薩雪頓”。

　　藏歷七月十六日以后，覺木隆可去拉薩城區(qū)林廓以外的地方演出，外地的個別藏戲團體也有被邀去城外郊區(qū)演出的，但是，一般都開始紛紛回本地區(qū)去。

　　藏歷八月一日開始過“色拉恰季”節(jié)，即“色拉雪頓”。

意義：

　　200年來，拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式，過好這一節(jié)日對發(fā)揮藏族保持民族文化獨特性、增強民族團結和維護世界文化多樣性有積極意義。

　　隨著歷史的演變，如今雪頓節(jié)已經(jīng)成為集傳統(tǒng)展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的盛會。

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