從古希臘雄偉的衛(wèi)城到江南飄雨的小鎮(zhèn);從撒哈拉的新月沙丘到南極大陸綿延的冰壁。與這顆星球相比,我們每日所居住的城市,不過是一口枯井上的天空。一生只有短短幾十載,能擁有走遍各地機會的人是稀少而又幸運的。不過,即使不能親臨,我們的心也可以架上網(wǎng)絡(luò)的翅膀,先行一步抵達只在書本上見過的地方。旅行,也可以是在地圖上。
每當晨曦初現(xiàn),乳白色的霧靄從大山深處的密林中緩緩升起,又或夕陽斜下,遙映著遠處的雪山之時,一群藏民手握胸前的十字架,心中默誦《圣經(jīng)》禱辭。
這實在令人驚奇,在大多數(shù)人眼里,藏傳佛教是中國西藏自治區(qū)藏族群眾唯一的宗教。但在這個小村子里,陪伴許多藏民一生的神,不是東方的釋迦牟尼,而是西方的耶穌。
鹽井天主教堂是西藏唯一的天主教堂,位于芒康縣納西鄉(xiāng)上鹽井村,國道214線旁,占地面積6000 多平方米,是中西文化交流融合的典范。
鹽井天主教堂,是西方與藏族建筑藝術(shù)的罕見結(jié)合,其內(nèi)部裝飾是典型的哥特式高大拱頂,天花板上繪滿了《圣經(jīng)》題材的壁畫,而外部則呈“梯”字形,是藏族民居常見式樣,只有建筑外墻正中的大十字架提醒著人們這是一所教堂。天主教堂里極具中國特色和藏式風格,色彩艷麗的外墻和庭院里如火如荼開放的格?;ǎ@現(xiàn)著別樣的風情,除了耶穌像、圣母像和一些裝飾品外,還有傳統(tǒng)的紅燈籠和潔白的哈達。不同民族文化背景的人們用各自的方式祈福和祝愿,這樣的場景讓人看了莞爾一笑,引發(fā)思考的同時也不得不感嘆,古老的鹽井人不僅善于與人相處,似乎更善于與神溝通。今天的鹽井有著多民族宗教兼容并蓄、共存發(fā)展的獨特文化現(xiàn)象。
教堂所在地上鹽井村不到一千個村民,是這座教堂主要的信仰人群。
天主教1865年傳到鹽井,至今已有近一個半世紀了,自 1865 年至 1949 年歷經(jīng) 17 位外藉本堂神父。首次打開這種局面來到鹽井傳教的有兩位神父(鄧德亮神父和比神父)。兩位傳教士經(jīng)過長途跋涉,翻山越嶺從之南貢山的朋卡來到現(xiàn)在鹽井的根拉村,并在根拉村住了一段時間,當時群眾中已有信教的人, 1865 年從貢格喇嘛手中買下了上鹽井的這塊地皮,并蓋起了教堂,有十五間的住宿。
村里新出生的小孩會被家長帶到教堂,請神父取個“保羅”、“安妮”這樣的“教名”,伴隨他們終生,不再另取藏族名字。他們死后也是按照天主教的儀軌進行土葬。
天主教給這一村莊帶來不少異國風俗,而另一方面,和藏文化的長久融合又呈現(xiàn)出別樣的意趣:“當?shù)夭簧偾嗄昴信趹賽鄣臅r候,分別信仰佛教或天主教,家人也不會阻止他們結(jié)合?;楹螅诉€是各信各的宗教,耶穌和釋迦牟尼像可以共處一室。出生的孩子信仰什么,多半還看孩子本人的意愿。”40多歲的藏族修女瑪麗說。
這里的天主教信民仍然把藏歷新年當作一年的起始,傳教士穿的是藏裝,信徒使用的是全世界唯一的一套藏文版《圣經(jīng)》,教堂外部也是藏族民居的建筑風格,連在圣母瑪麗亞像前敬獻的都是藏族傳統(tǒng)的哈達。
在像圣誕節(jié)這樣傳統(tǒng)的西方節(jié)日里,村里盡管沒有圣誕樹或圣誕老人,但教堂仍然會邀請臨近省份教堂的教友,甚至當?shù)胤鸾趟聫R的寺主和村里的佛教信徒前來歡聚。每年藏傳佛教傳統(tǒng)的“跳神節(jié)”到來時,神父與天主教民們也會得到邀請,和佛教信徒共同欣賞“神舞”來歡慶佛教節(jié)日。
鹽井被一條溝劃分為上、下鹽井。下鹽井多為外來的納西人,信藏傳佛教,和藏族沒有太大區(qū)別。而住在上鹽井的雖都為土上土長的藏族,80%卻是虔誠的天主教徒。藏式白塔與天主教堂遙遙相望,講述著不同語言的民族和睦相處。世人眼中的鹽井從古到今都是一個矛盾綜合體。蒼白的言語描繪,遠不及你帶著那顆探索的心翻山越嶺,一路前行去親自觸摸。